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जालसाजी धोखाधडी–बजरंग मुनि
किसी व्यक्ति से कुछ प्राप्त करने के उद्देश्य से उसे धोखा देकर प्राप्त करने का जो प्रयास किया जाता है उसे जालसाजी कहते है। जालसाजी धोखाधडी ठगी विश्वसघात आदि लगभग समानार्थी शब्द होते है । बहु...
सामयिकी–बजरंग मुनि
जो काम जान बूझकर बुरी नीयत से किये जाये वही अपराध होते है, अन्य नही । यदि पूरे भारत की कुल आबादी का आकलन करे तो अपराधियो की संख्या एक प्रतिशत से भी कम हो सकती है। इसमे भी हिंसा और मिलावट या जालसा...
सामयिकी– कसडोल छत्तीसगढ की एक घटना के अनुसार–बजरंग मुनि
पति की प्रताडना से परेशान होकर शादीशुदा बेटी घर बैठी है। उसे ससुराल मे जलाने की कोशिश हुई तो मामला पुलिस तक और फिर कोर्ट कचहरी तक जा पहॅुचा । इसी से नाराज होकर समाज ने विवाहिता के पूरे परिवार ...
सामयिकी–बजरंग मुनि
मै एक आस्थावान हिन्दू हॅू और गांधी को स्वामी दयानंद के बाद का सर्वश्रेष्ठ महापुरूष मानता हॅू। मेरा सर्वोदय और संघ परिवार से निकट का संबंध है यद्यपि दोनो एक दूसरे के शत्रुवत है। कुछ मुददो पर ...
मंथन क्रमांक 84 चोरी, डकैती और लूट–बजरंग मुनि
प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता उसका मौलिक अधिकार होता है। ऐसी स्वतंत्रता मे कोई भी अन्य किसी भी परिस्थिति मे तब तक कोई बाधा नही पहुंचा सकता जब तक वह स्वतंत्रता किसी अन्य की स्वतंत्रता मे बा...
सामयिकी-बजरंग मुनि
जब कोई भौतिक पहचान ही किसी की योग्यता और श्रद्धा का मापदंड बन जाती है तब धूर्त और अपराधी उस भौतिक पहचान का सहारा लेकर अपने को आगे बढाते है। यही स्थिति राजनीति मे खादी की हुई तो धर्म मे सन्यासी ...
मंथन क्रमांक-82 गाय गंगा और मंदिर या समान नागरिक संहिता
भारतीय जीवन पद्धति अकेली ऐसी प्रणाली है जिसमे कुछ बुद्धिजीवी सामाजिक विषयो पर अनुसंधान करते है और निष्कर्ष भावना प्रधान लोगो तक इस तरह पहुंचता है कि वह निष्कर्ष सम्पूर्ण समाज के लिये सामाज...
सामयिकी
मै न्यायिक सक्रियता के विरूद्ध रहा हॅू। साथ साथ मै विधायिका की अति सक्रियता के भी विरूद्ध रहा हॅू। विधायिका की अति सक्रियता से परेशान न्यायपालिका ने संवैधानिक तरीके से जनहित याचिकाओ की अनु...
सामयिकी-बजरंग मुनि
निर्भया कांड के समय संभवतः मै भारत का अकेला व्यक्ति था जिसने बलात्कार के लिये कडे कानून को और कडा करने का खुला विरोध किया था। यहां तक कि मैने जस्टिस वर्मा आयोग...
मंथन क्रमांक- 81 ग्राम संसद अभियान क्या, क्यो और कैसे?-बजरंग मुनि
हम पूरे विश्व की समीक्षा करें तो भौतिक विकास तेज गति से हो रहा है और लगभग उतनी ही तेज गति से नैतिक पतन भी हो रहा है। भौतिक समस्याओ का समाधान हो रहा है और चारित्रिक पतन की समस्याएं विस्तार पा रही ...

जालसाजी धोखाधडी–बजरंग मुनि

Posted By: admin on May 20, 2018 in Recent Topics - Comments: No Comments »

किसी व्यक्ति से कुछ प्राप्त करने के उद्देश्य से उसे धोखा देकर प्राप्त करने का जो प्रयास किया जाता है उसे जालसाजी कहते है। जालसाजी धोखाधडी ठगी विश्वसघात आदि लगभग समानार्थी शब्द होते है । बहुत प्राचीन समय से धोखाधडी का उपयोग होता रहा है। यहां तक कि देवताओ तक ने कभी जनहित मे तो कभी अपने व्यक्तिगत हित मे जालसाजी का उपयोग किया। जालसाजी धोखाधडी पूरी तरह अनैतिक कृत्य भी माना जाता है और आपराधिक कृत्य भी । दोनो के बीच की सीमा रेखा तय करना बहुत कठिन कार्य है। वैसे मिलावट और कम तौलना जैसे अपराध भी जालसाजी के साथ ही जुडे हुए होते है।
जालसाजी का पूरी दुनियां मे बहुत व्यापक प्रभाव है। व्यक्ति दो समूहो मे बटे हुए है। 1 भावना प्रधान 2 बुद्धि प्रधान। भावना प्रधान लोग शरीफ माने जाते है और बुद्धि प्रधान लोग चालाक । चालाक लोग शरीफ लोगो को धोखा देकर उनसे या उनको ठगने का प्रयास करते है तो बेचारे शरीफ लोग ऐसी ठगी मे फसकर अपना नुकसान उठाते है। धार्मिक मामलो मे ठगी का व्यापक उपयोग होता है। संतो का चोला पहनकर तथा आध्यात्म की भाषा बोलकर धूर्त लोग आसानी से धर्म प्रधान लोगो को ठग लिया करते है। धार्मिक अथवा सामाजिक कार्यो के नाम पर ठगी का प्रयास आमतौर पर पूरे भारत मे प्रचलित है। राजनीति मे तो जालसाजी का व्यापक उपयोग होता ही आया है। पुराने जमाने मे भी विष कन्याओ के माध्यम से अनेक गंभीर घटनाएं होती हुई पायी गई है । वर्तमान समय मे भी राजनीति मे धोखाधडी का खुला उपयोग होता है। यहाँ तक कि राजनीति मे तो इस कार्य को कूटनीति का नाम देकर सफलता का मापदंड बता दिया जाता है। सरकारी नौकरी दिलाने के नाम पर पूरे भारत मे लोग नौकरी के नाम पर ठगे जाते है। सोना-चांदी क्रय-विक्रय अथवा सोना चांदी के साफ सफाई के नाम पर ठगी गांव गांव तक प्रचलित है। भूत प्रेत के नाम पर भी ठगने वालो का कोई अभाव नही है। यहां तक कि नकली नोट, नकली स्टांप टिकट या नकली रेल की टिकट भी आमतौर पर बिकती रहती है। अच्छे अच्छे लोग यहां तक कि कभी कभी बैक भी नकली नोट को नही पहचान पाते। जमीनो के खरीद बिक्री मे आप धोखाधडी का व्यापक उपयोग देख सकते है। दूसरे देश के लोग दूसरे देश मे अपने जासूस भेजकर उनसे जो जानकारी इकठ्ठी कराते है उसमे भी कई बार जालसाजी और धोखाधडी का उपयोग होता है। क्या चीज असली है और क्या नकली यह पता लगाना भी कठिन होता जा रहा है। नकली इतिहास लिखा जा रहा है तो नकली धर्म ग्रन्थ तक प्रचारित हो रहा है। आमलोगो को ठगने के लिये असत्य को बार बार का सत्य के समान स्थापित किया जा रहा है। पूरे भारत मे मंहगाई गरीबी, दहेज, महिला उत्पीडन आदि का ऐसा झूठा आभास करा दिया गया है कि भारत का हर नागरिक इन अस्तित्वहीन समस्याओ से स्वयं को पीडित समझ रहा है। असत्य को बार बार बोलकर उससे लाभ उठाने वाले आपस मे भी प्रतिस्पर्धा करते दिखते है। चालाक लोग आपस मे भी एक दूसरे को ठगते रहते है । हर बुद्धि प्रधान व्यक्ति भावना प्रधान व्यक्ति को बेवकूफ बनाकर ठग लेना अपनी खास विशेषता मानता है। अधिक बुद्धि प्रधान कम बुद्धि प्रधान को ठग लेना अपनी सफलता मानता है।
यदि हम वर्ण व्यवस्था के आधार पर धोखाधडी जालसाजी की समीक्षा करे तो जो लोग ब्राम्हण प्रवृत्ति के है अर्थात विचारक है उन्हे किसी भी परिस्थिति मे कूटनीति का सहारा नही लेना चाहिये। असत्य बोलना या धोखा देना विचारको के लिये पूरी तरह वर्जित है चाहे वह धोखा जनहित मे ही क्यो न हो। किन्तु जब राजनीति की चर्चा शुरू होती है तो राजनीति मे कूटनीति को मान्य किया जाता है। अर्थात एक सीमा तक शत्रु को धोखा दिया जा सकता है। यह अलग बात है कि विपक्षी विरोधी और शत्रु की अलग अलग पहचान होनी चाहिये किन्तु शत्रु को धोखा देना योग्यता का मापदंड होता है। भगवान कृष्ण अथवा शिवा जी का उदाहरण स्पष्ट है। अन्य भी अनेक उदाहरण दिये जा सकते है जिसमे राजाओ ने जनहित मे जालसाजी और धोखाधडी का सहारा लिया । चाणक्य की तो सारी सफलता ही कूटनीति के दावपेंच पर निर्भर रही है। वैष्य प्रवृत्ति के लोगो को कूटनीति का सहारा लेना अनैतिक माना जाता है । लेकिन व्यापारिक प्रतिस्पर्धा मे आंशिक रूप से कूटनीति का उपयोग मान्य परंपरा है। श्रमजीवियो को किसी प्रकार की कोई जालसाजी धोखाधडी या ठगी की कोई आवश्यकता नही पडती। हो सकता है कि श्रमजीवी दूसरो के द्वारा ठगे भले ही जाते है किन्तु वे किसी को ठग भी नही सकते और वैसा करना उनके लिये उचित भी नही हैं
अपने व्यक्तिगत हित मे जालसाजी धोखाधडी ठगी या विश्वासघात हमेशा अनैतिक ही माने जाते है चाहे वह कोई भी क्यो न करे। किन्तु जनहित मे यदि ब्राम्हण छोडकर शेष लोग इनका उपयोग करते है तो इस उपयोग को अनैतिक नही माना जाता। इसलिये जालसाजी और धोखाधडी की भी परिस्थिति अनुसार समीक्षा करके उनकी सीमाए समझनी चाहिये। आवश्यक नही है कि हर धोखाधडी अनैतिक ही हो। साथ ही आवश्यक नही है कि हर प्रकार की धोखाधडी नैतिक ही हो । प्रायः हर आदमी अपने किये गये अनैतिक कार्य को नैतिक सिद्ध करने का प्रयास करता है। किन्तु समाज के विचारक वर्ग का कर्तब्य है कि वह ऐसी अनैतिकता को नैतिक स्वरूप प्रदान न होने दे ।
स्पष्ट है कि इस प्रकार के किसी भी अनैतिक कार्य मे उसकी नीयत देखी जाती हैं। यदि उसकी नीयत खराब है तो किसी भी प्रकार की जालसाजी धोखाधडी अनैतिक और आपराधिक कार्य माना जाना चाहिये। किन्तु यदि नीयत ठीक है तब ऐसा कार्य अनैतिक नही भी मान सकते है।
जालसाजी और धोखाधडी पर नियंत्रण बहुत कठिन कार्य है। क्योकि बचपन से ही बच्चो को डराने के लिये भूत या पुलिस का झूठा सहारा लिया जाता है और धीरे धीरे उसके संस्कार मे असत्य और चालाकी का समावेश शुरू हो जाता है। इसलिये उससे बचना बहुत कठिन कार्य है।
आज दुनियां का प्रत्येक व्यक्ति दुहरा चरित्र जी रहा है। हर भावना प्रधान व्यक्ति किसी को धोखा देना गलत समझता है किन्तु उसमे स्वयं की इतनी क्षमता नहीं कि वह दूसरों द्वारा धोखा देने से स्वयं को बचा सके। वैसे तो धर्म के नाम पर बहुत अधिक जालसाजी और ठगी होती रही है किन्तु सबसे ज्यादा जालसाजी और ठगी राजनीति के नाम पर हुई है। धर्म के नाम पर तो सिर्फ व्यक्ति ठगे जाते है समाज नही किन्तु राजनीति सम्पूर्ण समाज को ही गुलाम बना लेती है। धर्म के नाम पर किसी को ईश्वर बनाकर उसके प्रति श्रद्धा पैदा की जाती है किन्तु राजनीतिक व्यवस्था तो एक संविधान बनाकर उसे भगवान सरीखे मानने के लिये संपूर्ण समाज को बाध्य कर देती है। इस आधार पर कहा जा सकता है कि अन्य किसी प्रकार की धोखाधडी की तुलना मे राजनैतिक व्यवस्था सबसे अधिक विकृत हो गई है। सारी दुनिया शुरू से जानती रही है कि साम्यवादी धोखा देने के मास्टर माइन्ड होते है। जहां ये कमजोर होते है वहां मानवाधिकार की सारी चिंता करने का ठेका सिर्फ साम्यवादियों के पास ही सुरक्षित रहता है किन्तु जहां वे ताकतवर हुए वहां मानवाधिकार नाम की कोई चीज रही ही नहीं। साम्यवाद का पूरा इतिहास जानते हुए आज भी बडी संख्या मे लोग इनसे धोखा खाते है। दूसरी बात यह भी है कि हर आदमी धोखा खाने के मामले मे अक्षम होते हुए भी स्वयं को इतना सक्षम समझता है कि वह किसी से धोखा खा नही सकता। वह शराफत का ऐसा प्रबल पक्षधर बन जाता है कि वह कभी समझदार बनने का प्रयास ही नही करता। हर धूर्त शराफत का प्रबल समर्थक होता है और हर शरीफ तो शराफत का पक्षधर होता ही है इसलिये इस समस्या से निपटना और भी कठिन है। समस्या बहुत विकराल है । समाधान कठिन है। एक ऐसा वातावरण बनाने की जरूरत है कि हर आदमी शराफत छोडकर समझदारी की ओर बढने का प्रयास करे तभी समस्या पर नियंत्रण संभव है। समाज को धूर्तता ठगी चालाकी जालसाजी से बचाना भी आवश्यक है । इसके लिये कानूनी प्रावधान तो है ही किन्तु समाज मे भी जन जागृति आवश्यक है। समाज मे नैतिकता का पक्ष प्रबल होना चाहिये और अनैतिक लोगो की पहचान का तरीका खोजा जाना चाहिये। यदि समाज के लोग आपस मे मिल बैठकर विचार करने की आदत डाले तो कुछ हद तक इस समस्या का समाधान हो सकता है। वैसे इसके लिये चौतरफा प्रयास करने की आवश्यकता है।

नोट – मंथन का अगला विषय पर्दा प्रथा होगा १

सामयिकी–बजरंग मुनि

Posted By: admin on May 13, 2018 in Recent Topics - Comments: No Comments »

जो काम जान बूझकर बुरी नीयत से किये जाये वही अपराध होते है, अन्य नही । यदि पूरे भारत की कुल आबादी का आकलन करे तो अपराधियो की संख्या एक प्रतिशत से भी कम हो सकती है। इसमे भी हिंसा और मिलावट या जालसाजी करने वाले का प्रतिशत अधिक होता है, जबकि चोरी डकैती करने वालो का कम। बलात्कार तो और भी बहुत कम होते है । अपराध रोकने के लिये दो अलग अलग प्रयत्न होते है। 1 समाज द्वारा हृदय परिवर्तन अथवा अपमान का भय। 2 राज्य द्वारा दंड का भय। समाज को अपना कार्य अपनी सीमाओ मे रहकर करना चाहिये। और राज्य को अपनी सीमाओं मे । दुर्भाग्य से भारत मे समाज अपनी सीमाए तोडकर अपराध नियंत्रण के लिये दंड का उपयोग करने का अभ्यस्त हो रहा है तो दूसरी ओर राज्य अपनी सीमाए तोडकर हृदय परिवर्तन या अपराधियो मे सुधार का कार्य करता है। राज्य का काम अपराधियो मे सुधार करना नही है किन्तु ये हमेशा ही सुधार का कार्य करने का प्रयास करता है। राज्य शराब बंदी गो हत्या बंदी छुआछूत उन्मूलन गरीबी उन्मूलन शिक्षा का विस्तार जैसे अनावश्यक कार्यो को बढचढ कर करता है दूसरी ओर राज्य लोगो को अपनी व्यक्तिगत सुरक्षा के लिये हथियार के लाइसेंस देता है अथवा अपने शहर मे पहरा करने की सलाह देता है। शर्म की बात है कि हमारी पुलिस रात को गस्त करते समय जागते रहो की आवाज लगाती है जबकि राज्य को यह घोषणा करनी चाहिये कि लोग सुख की नींद सोवे। किसी प्रकार के अपराध से उन्हे चिंता करने की आवश्यकता नही है।
समय आ गया है कि अब समाज अपनी सीमाए समझे और राज्य अपनी। यदि दोनो ने अपनी अपनी सीमाओ का उलंघन किया तो वर्तमान अव्यवस्था मे कोई निर्णायक बदलाव कठिन दिखता है। 99 प्रतिशत आबादी एक प्रतिशत अपराधियो पर नियंत्रण न कर सके यह संभव नही किन्तु 99 प्रतिशत लोगो की विपरीत रणनीति के कारण एक प्रतिशत अपराध समाज के लिये सिरदर्द बने हुए है।

सामयिकी– कसडोल छत्तीसगढ की एक घटना के अनुसार–बजरंग मुनि

Posted By: admin on May 8, 2018 in Recent Topics - Comments: No Comments »

पति की प्रताडना से परेशान होकर शादीशुदा बेटी घर बैठी है। उसे ससुराल मे जलाने की कोशिश हुई तो मामला पुलिस तक और फिर कोर्ट कचहरी तक जा पहॅुचा । इसी से नाराज होकर समाज ने विवाहिता के पूरे परिवार को समाज से बहिष्कृत कर दिय। परिवार मे दो और बेटियां शादी के लायक हो गई है। लेकिन बहिष्कार के चलते रिश्ते नही आ रहे । इससे परेशान उनके माता पिता समाज प्रमुख के पास न्याय मांगने पहुचे तो जवाब मिला कि पहले केश वापस लो तभी बहिष्कार खत्म होगा । यह सदमा मां बर्दाश्त नही कर सकी । वह बेहोश हो गई और उसकी मृत्यु हो गई।
पूरी घटना को इस तरह प्रस्तुत किया गया जैसे मृतक महिला के पूरे परिवार के साथ पूरा स्थानीय समाज मिलकर अत्याचार कर रहा हो। आजकल महिला सशक्तिकरण के नाम पर परम्पाए और समाज व्यवस्था को छिन्न भिन्न करने का पूरे देश मे एक फैशन चल पडा है। इस घटना को भी आधार बनाकर मानवाधिकारवादी आगे आने लगे । एक परिवार के पति पत्नि मे विवाद होता है। बिना जांच किये यह कैसे मान लिया गया कि पति गलत था? क्या पत्नि गलत नही हो सकती? गांव की पंचायत होती है । पंच लोगो ने कुछ निर्णय दिये और न मानने पर महिला के परिवार का बहिष्कार किया । क्या गांव के भी सब लोग गलत थे जिन्होने कुछ निष्कर्ष निकाले। क्या किसी समूह को किसी व्यक्ति का बहिष्कार करने का भी अधिकार नही होगा? प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता है कि वह किसी भी अन्य का किसी भी सीमा तक बहिष्कार कर सकता है। यह स्वतंत्रता व्यक्ति समूह को भी प्राप्त है। यह स्वतंत्रता कैसे छीनी जा सकती है। दुर्भाग्य है कि महिला सशक्तिकरण के नाम पर हमारे कानून बनाने वाले तथा समाज व्यवस्था के कुछ पेशेवर ठेकेदार अब समाज के बहिष्कार के अधिकार को भी छीनने का प्रयास कर रहे है। एक समय था जब मुसलमानो मे महिलाओ की भूमिका को आधा माना जाता था। उस समय भी भारत मे सबको समान अधिकार प्राप्त थे। अब एक नयी व्यवस्था आ रही है जिसमे महिलाओ को पूरूषो की अपेक्षा अधिक विश्वसनीय बनाने का प्रयास हो रहा है। अधिकारो के मामले मे सब समान होने चाहिये। यह नही हो सकता कि महिला समूह सही होता है या पुरूष।
स्थानीय समाज ने यदि किसी को केश वापस लेने की सलाह दी तो यह किसी भी आधार पर गलत नही कहा जा सकता। सलाह मानना न मानना उनकी स्वतंत्रता है और न मानने पर बहिष्कार करना समाज की स्वतंत्रता । यदि इसके कारण उसकी दो बहने अविवाहित है तो क्या अब समाज के लोग इसके लिये दोषी माने जायेगे। महिला सशक्तिकरण के नाम पर वर्ग विद्वेष फैलाने का जो प्रयत्न हो रहा है उसपर गंभीर विचार मंथन की आवश्यकता है। मै तो इस मत का हॅू कि चाहे महिला हो या पूरूष सबके अधिकार समान हो । सबका महत्व समान हो साथ ही समाज की सामाजिक गतिविधियों पर सरकार का कोई अंकुश न हो। सरकार स्वयं को समाज से भी उपर मानने की भूल न करे।

सामयिकी–बजरंग मुनि

Posted By: admin on May 6, 2018 in Recent Topics - Comments: No Comments »

मै एक आस्थावान हिन्दू हॅू और गांधी को स्वामी दयानंद के बाद का सर्वश्रेष्ठ महापुरूष मानता हॅू। मेरा सर्वोदय और संघ परिवार से निकट का संबंध है यद्यपि दोनो एक दूसरे के शत्रुवत है। कुछ मुददो पर मेरी दोनो से मत भिन्नता रही है। संघ परिवार येन केन प्रकारेण गांधी हत्या का औचित्य सिद्ध करने का प्रयास करता है। संघ कार्यकर्ता गोडसे की चर्चा करते समय अंत मे किन्तु परन्तु अवश्य लगाता है जबकि मै गोडसे के कार्य को पूरी तरह अवांछनीय मूर्खतापूर्ण और निन्दनीय मानता हॅू। मै तो गोडसे के कार्य का परोक्ष समर्थन भी निन्दनीय मानता हॅू। इसी तरह मेरे सर्वोदयी मित्र संघ परिवार का विरोघ करने के नाम पर नक्सलवाद तथा मुस्लिम आतंकवाद तक का समर्थन करते है। मेरे सर्वोदयी मित्र प्रोफेसर गिलानी की रिहाई पर उन्हे सम्मानित करते है तो अभी अभी पुलिस द्वारा मारे गये पचास नक्सलियो के प्रति अप्रत्यक्ष सहानुभूति व्यक्त करते है। मुझे आश्चर्य है कि एक विदेशी शासक माओ के हिंसक अनुयायी भारत मे अहिंसा के पुजारी गांधीवादियों की सहानुभूति कैसे प्राप्त कर लेते है। मै आश्वस्त हॅू कि चाहे मुस्लिम आतंकवाद हो अथवा नक्सली हिंसा कोई भी समझदार व्यक्ति इनका कभी समर्थन नही कर सकता किन्तु अंध संध विरोध तथा वामपंथियो से प्रभावित सर्वोदयी इन अवांछनीय हिंसक प्रयासो तक का समर्थन करते रहते है।
मै सार्वजनिक जीवन मे शत प्रतिशत अहिंसा का पक्षधर हॅू साथ ही मै सरकार का यह दायित्व समझता हॅू कि वह हिंसक गतिविधियो से समाज की सुरक्षा के लिये आवश्यक बल प्रयोग करे । पिछले कई वर्षो से कांग्रेस सरकार की ढूलमुल नीति के कारण नक्सलवाद बढा । अब नीतियां बदली है। समाज का काम हृदय परिवर्तन होता है और जो फिर भी नही मानता उसे नष्ट करना सरकार का कर्तब्य है।यदि गुमराह लोगो द्वारा की गई हिंसा के प्रति सहानुभूति व्यक्त की गई तो गोडसे भी तो गुमराह ही था। इसलिये दो भिन्न तर्क उचित नही । मेरे दोनो मित्र भले ही भिन्न भिन्न घटनाओ मे भिन्न भिन्न तर्क रखे किन्तु मेरे विचार से न गोडसे के कार्य का किसी प्रकार समर्थन उचित है न नक्सलवाद का।

मंथन क्रमांक 84 चोरी, डकैती और लूट–बजरंग मुनि

Posted By: admin on May 5, 2018 in Recent Topics - Comments: No Comments »

प्रत्येक व्यक्ति की स्वतंत्रता उसका मौलिक अधिकार होता है। ऐसी स्वतंत्रता मे कोई भी अन्य किसी भी परिस्थिति मे तब तक कोई बाधा नही पहुंचा सकता जब तक वह स्वतंत्रता किसी अन्य की स्वतंत्रता मे बाधक न हो। कोई भी व्यवस्था किसी भी स्वतंत्रता की उस व्यक्ति की सहमति के बिना कोई सीमा नही बना सकती। इस तरह अपराध सिर्फ एक ही होता है और वह होता है किसी अन्य की स्वतंत्रता मे बाधा पहुचाना । अपराध दो प्रकार के होते है। 1 बल प्रयोग 2 धोखाधडी तीसरा कोई कार्य अपराध नही होता । मौलिक अधिकार भी चार प्रकार के होते है। 1 जीने की स्वतंत्रता 2 अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता 3 सम्पत्ति की स्वतंत्रता 4 स्व निर्णय की स्वतंत्रता । इन चारो स्वतंत्रताओ की कोई सीमा उसकी सहमति के बिना तब तक नही बन सकती जब तक किसी अन्य की स्वतंत्रता मे बाधक न हो। अपराध भी पांच प्रकार के होते है । 1 चोरी डकैती और लूट। 2 बलात्कार 3 मिलावट कमतौल 4 जालसाजी धोखाधडी 5 हिन्सा और बल प्रयोग। इन सबमे भी हिंसा बल प्रयोग और धोखाधडी के बिना कोई कार्य अपराध नही होता।
चोरी डकैती और लूट एक ही प्रकार के अपराध होते है जिसमे किसी व्यक्ति की सम्पत्ति का कोई भाग छिपकर अथवा बल प्रयोग द्वारा अपने अधिकार मे कर लिया जाता है किन्तु चोरी आम तौर पर छिपकर की जाती है और डकैती या लूट बल प्रयोग के द्वारा। डकैती और लूट मे कोई विशेष फर्क नही होता। यदि लुटेरे पांच से कम है तो उसे लूट कहते है और पांच या उससे अधिक है तो डकैती।
स्वतंत्रता के बाद आबादी करीब चार गुनी बढी है । सरकारो की आर्थिक अथवा तकनीकी सुविधाए आबादी की तुलना मे कई गुना अधिक बढी है। प्रत्येक व्यक्ति का जीवन स्तर बहुत सुधरा है। भीख मागने वाले का भी स्तर उंचा हुआ है। इस तरह अपराधो का ग्राफ बहुत कम होना चाहिये था किन्तु आबादी की तुलना मे कई गुना अधिक बढ गया है। चोरी डकैती और लूट भी स्वतंत्रता के समय की तुलना मे पचीस गुना तक अधिक कह सकते है । ये अपराध निरंतर बढते ही जा रहे है। प्रश्न उठता है कि जब भारत भौतिक उन्नति के मामले मे दुनियां से कम्पीटिशन कर रहा है और विकास शील की जगह विकसित राष्टो की श्र्रेणी मे शामिल हो रहा है तब ये चोरी डकैती के अपराध स्वयं क्यो नही रूक रहे अथवा सरकारे सफल क्यो नही हो रही।
इस गंभीर प्रशा पर गंभीरता से विचार मंथन हुआ। आम तौर पर लोग भय के कारण अपराधो से दूर रहते है। भय तीन प्रकार का हो सकता है। 1 ईश्वर का 2 समाज का 3 सरकार का । ईश्वर का भय निरंतर घटता जा रहा है। समाज को इस प्रकार छिन्न भिन्न किया गया कि समाज का अस्तित्व रहा ही नही। कुल मिलाकर सरकार का भय ही एक मात्र आधार बचता है जिससे चोरी डकैती रूक सकती है। हम सरकार की अगर समीक्षा करे तो सरकार का भय भी इन अपराधो को रोकने मे सफल सिद्ध नही हो रहा है।
भारत नकल करने के लिये प्रसिद्ध हो गया है। दुनियां के विकसित राष्ट अपराध नियंत्रण करने के बाद जन कल्याण के कार्य करते है तो भारत अपराध नियंत्रण को छोडकर भी जन कल्याण के कार्यो मे सक्रिय हो जाता है । स्पष्ट है कि बलात्कार और डकैती दोनो ही अपराध होते है। दोनो मे ही बल प्रयोग होता है । किन्तु डकैती की तुलना मे सरकारे बलात्कार को अधिक गंभीर अपराध मानती है। जबकि डकैती अधिक गंभीर अपराध होता है। डकैती मे किसी व्यक्ति के स्वामित्व की कोई वस्तु छीनकर उसपर अपना स्वामित्व बना लिया जाता है। बलात्कार मे ऐसा नही होता । इसी तरह किसी धर्म ग्रन्थ का अपमान एक भावनात्मक मुददा है किन्तु उसे भी गंभीर अपराध बना दिया गया है। अवैध बंदूक और पिस्तौल किसी भी परिस्थिति मे रखना गंभीर अपराध होना चाहिये किन्तु बंदूक और पिस्तौल बिना लाइसेन्स के भी रखना छोटा अपराध है और गांजा अफीम रखना गंभीर अपराध । किसी आदिवासी हरिजन को गाली दे देना बहुत बडा गंभीर अपराध बना दिया गया है। कोई व्यक्ति किसी की सहमति से वर्षो तक शारीरिक संबंध बनाकर उससे अलग होना चाहे तो वह बलात्कार का दोषी मान लिया जाता है। मै आज तक नही समझा कि यह बलात्कार की कौन सी परिभाषा है। काष्टींग कौच को भी बलात्कार सरीखा अपराध मानने की चर्चा चल रही है जबकि वह शुद्ध सौदेबाजी है। सामाजिक बुराईया रोकने का काम समाज का है। सरकार का नही। सरकार का काम सिर्फ अपराध नियंत्रण है लेकिन सरकारे सब प्रकार की सामाजिक बुराईया भी रोकने का प्रयत्न करती है। एक सिद्धान्त है कि किसी दायित्व की मात्रा जितनी ही बढती जाती है उसकी गुणवत्ता की क्षमता उतनी ही घटती जाती है।सरकारो की शक्ति सीमित है । यदि सरकारे ओभर लोडेड होती है तो स्वाभाविक है कि उसकी गुणवत्ता घटेगी । सरकारे वास्तविक कार्यो को छोडकर वर्ग संतुष्टी के कार्यो को प्राथमिकता के आधार पर करना शुरू कर देती है जबकि उन्हे अपराध नियंत्रण पहले करना चाहिये था। जब तक जान बुझकर बुरी नीयत से किसी की भावनाओ को चोट न पहुंचाई जाये तब तक भावनाओ को चोट लगना किसी भी प्रकार का कोई अपराध नही माना जा सकता है। नीयत का महत्व है भावनाओ का नही। सरकारे भावनाओ का महत्व समझती है, नीयत से मतलब नही रखती है। इसका दुष्परिणाम होता है कि चोरी डकैती सरीखे अपराध बढते चले जाते है। दुख की बात है कि हत्या आतंकवाद जैसे गंभीर अपराधियो के मुकदमे बीस बीस वर्ष चलते रहते है तो बलात्कार के मुकदमे मे त्वरित निपटारो की मांग और प्रयत्न हो रहे है। यहां तक मांग हो रही है कि बलात्कार को हत्या की तुलना मे भी अधिक गंभीर अपराध बना दिया जाये।
एक तरफ तो न्यायपालिका ओभर लोडेड है । चोरी डकैती हत्या के मुकदमे कई दशक तक चलते रहते है तो उत्तर प्रदेश मे खुलेआम अपराधियो को गोली मारने का भी आदेश क्रियान्वित किया जा रहा है। ये दोनो क्रियाए पूरी तरह एक दूसरे के विपरीत है। अच्छा तो यह होता कि न्यायिक प्रकृया के अंतर्गत गंभीर अपराधो मे छः महिने के अंदर निर्णय करना अनिवार्य कर दिया जाता तो गोली मारने की आवश्यकता ही नही पडती। किन्तु सरकारे न्यायिक प्रकृया को लंबा करते जाती है और यदाकदा जनहित मे अलोकतांत्रिक तरीके अपना लिये जाते है। मेरे विचार से चोरी डकैती लूट का अस्तित्व हमारे लिये एक कलंक है। छुआछूत से भी ज्यादा, गांजा और अफीम से भी ज्यादा। इसे हर हालत मे रोका ही जाना चाहिये। सरकारो को और समाज को भावना और बुद्धि के बीच के अंतर को समझना चाहिये । इस आधार पर अपनी प्राथमिकता तय करनी चाहिये। बिना विचारे दुनिया की नकल करना हमारे लिये आदर्श स्थिति नही है। इससे बचा जाना चाहिये।
गंभीर अपराधो की प्राथमिकताएं तय करते समय कुछ मापदंडो पर विचार होना चाहिये। 1 अपराध अपराधी की आवश्यकता थी अथवा इच्छा । 2 अपराध भावना वश हुआ या योजनापूर्वक 3 अपराध के द्वारा अपराधी को कोई भौतिक लाभ हुआ या नही। 4 पीडित पक्ष को भावनात्मक क्षति हुई अथवा भौतिक । इस तरह की अनेक प्राथमिकताओ पर विचार करने के बाद यह धारणा बनती है कि चोरी चकैती और लूट अन्य भावनात्मक अपराधो की तुलना मे अधिक गंभीर अपराध है। वर्तमान समय मे मेरा कथन कुछ विपरीत दिख सकता है किन्तु इस विषय पर चर्चा होनी चाहिये।

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क्या हमारे पास वोट देने के अलावा ऐसा कोई अधिकार है जिन्हें संसद हमसे छीन सकती है?

संसद अपनी आवश्यकता अनुसार जब चाहे हमारे सारे अधिकार छीन सकती है जैसा की इन्द्रा जी ने आपातकाल लगा कर किया था|

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